Who cast that first fateful tomato that started the La Tomatina revolution? The reality is no one knows. Maybe it was an anti-Franco rebellion, or a carnival that got out of hand. According to the most popular version of the story, during the 1945 festival of Los Gigantes (a giant paper mâché puppet parade), locals were looking to stage a brawl to get some attention. They happened upon a vegetable cart nearby and started hurling ripe tomatoes. Innocent onlookers got involved until the scene escalated into a massive melee of flying fruit. The instigators had to repay the tomato vendors, but that didn't stop the recurrence of more tomato fights—and the birth of a new tradition.
Fearful of an unruly escalation, authorities enacted, relaxed, and then reinstated a series of bans in the 1950s. In 1951, locals who defied the law were imprisoned until public outcry called for their release. The most famous effrontery to the tomato bans happened in 1957 when proponents held a mock tomato funeral complete with a coffin and procession. After 1957, the local government decided to roll with the punches, set a few rules in place, and embraced the wacky tradition.
Though the tomatoes take center stage, a week of festivities lead up to the final showdown. It's a celebration of Buñol's patron saints, the Virgin Mary and St. Louis Bertrand, with street parades, music, and fireworks in joyous Spanish fashion. To build up your strength for the impending brawl, an epic paella is served on the eve of the battle, showcasing an iconic Valencian dish of rice, seafood, saffron, and olive oil.
Today, this unfettered festival has some measure of order. Organizers have gone so far as to cultivate a special variety of unpalatable tomatoes just for the annual event. Festivities kick off around 10 a.m. when participants race to grab a ham fixed atop a greasy pole. Onlookers hose the scramblers with water while singing and dancing in the streets. When the church bell strikes noon, trucks packed with tomatoes roll into town, while chants of "To-ma-te, to-ma-te!" reach a crescendo.
Then, with the firing of a water cannon, the main event begins. That's the green light for crushing and launching tomatoes in all-out attacks against fellow participants. Long distance tomato lobbers, point-blank assassins, and medium range hook shots. Whatever your technique, by the time it's over, you will look (and feel) quite different. Nearly an hour later, tomato-soaked bombers are left to play in a sea of squishy street salsa with little left resembling a tomato to be found. A second cannon shot signals the end of the battle. | ラ・トマティーナ「革命」の引き金を引いた運命のトマトを最初に投げたのは、いったい誰だっただろう? 答えを知る人はいない。きっかけとなったのは、もしかしたらフランコ政権に対する抗議運動だったかもしれないし、カーニバルが脱線したのかもしれない。最も広まっている説によれば、張り子の巨大な人形が町を練り歩く、1945年のヒガンテスの祭りの時、地元民は何か騒ぎを起こして注目を集めようと目論んだ。彼らはたまたま近くにとまっていた野菜の荷車から完熟トマトを取って投げ始めた。すぐに無関係な見物人も巻き添えを喰い、大量のトマトが宙を飛ぶ大騒ぎになった。首謀者たちはトマト商人に賠償しなければならなかったが、だからといってこの出来事がその後二度と繰り返されなかったわけではない。こうして新しい伝統が生まれた。 騒ぎがエスカレートして手に負えなくなることを怖れた当局側は、1950年代には規制を定めては緩めることを繰り返した。1951年には、禁令に背いて祭りを行った地元民が逮捕され、世論が彼らの釈放を要求するまで牢屋に押し込められていた。トマト投げ禁止令に対する最も有名な抵抗運動は1957年に起きている。このとき、祭りの支持者たちはまじめくさってトマトの葬式を行い、棺まで用意して町を練り歩いたのだ。この年以降、ついに根負けした地元政府はいくつかの規則を定めたうえで、この常軌を逸した祭りを許可したのだった。 トマトこそ主役であるとはいうものの、祭り自体は一週間続き、最後のクライマックスに向けて次第に盛り上がりを見せていく。ブニョールの町の守護聖人である聖母マリアと聖ルイス・ベルトランドに捧げられたこの祭りでは、陽気なスペインの雰囲気の中でパレードや音楽や花火が次々に繰り広げられるのだ。トマト投げの前夜には、迫りくる乱痴気騒ぎに参加する体力をつけるために巨大なパエリャがふるまわれる。これは米、魚介類、サフラン、オリーブオイルなどが入ったバレンシア地方の名物料理だ。 今日では、この奔放な祭りにもそれなりのルールが定められている。主催者たちはこの祭りに使うためだけに、食用でないトマトを栽培している。祭りの開始時刻は午前10時頃で、参加者たちは油が塗られた柱のてっぺんに固定されたハムを真っ先につかもうと、ぬるぬるの柱を我先によじ登り始める。道ばたの見物人たちは歌い踊りながら、参加者たちにホースの水を浴びせかける。そして教会の鐘が正午を告げると、「トーマーテ、トーマーテ!」のかけ声が大きくなる中をいよいよトマトを満載したトラックが何台も町の中に入ってくるのだ。 放水砲の発射がメイン・イベント開始の合図だ。トマトをつぶして他の参加者に対してこれを投げまくる許可が出たのだ。ずっと遠くまで届くスローボール、直球勝負の刺客、中距離のフックショット。得意技が何であろうと、終わった頃にはあなたの外見も(気分も)すっかり変わっているだろう。一時間もすれば、トマトまみれの狙撃手たちはもはや原型をほとんどとどめないぐちゃぐちゃのトマト・ソースの中にたたずんでいるはずだ。放水砲がもう一度発射され、戦いは終わりを告げる。 |